Информация

"Мега-копаенето означава унищожаване на богатството"



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Почо Алварес е еквадорски режисьор и активист, специализиран в документирането на въздействието, което добивната индустрия причинява в местните територии и градове. В интервюто той говори за фалшивите обещания за мега-копаене, колониалното влияние, което унищожава претенциите на засегнатите общности и загрижеността му, че в близко бъдеще градовете вече няма да имат питейна вода.

Докато повечето еквадорски хора са ограничени или ограничени от червения или жълтия светофар, в зависимост от тяхната провинция или кантон, добивната индустрия изглежда има зелена светлина. От март в Националния парк Ясуни се изгражда път за свързване на петролни платформи, а в южната част на страната мултинационалните минни компании пренебрегват местните мерки за сигурност. Но освен това има постоянен опит от тези компании да получат достъп до нови находища в защитени зони.

Последният пример е от Pacto, енория в северната част на Кито, която живее от земеделие и екологичен туризъм. Преди няколко години този регион беше обявен от Юнеско за биосферен резерват; През последните месеци обаче мястото на намесата на минна компания - Мелиначанго - възнамерява да вземе материалите, които са под земята. Всъщност тази компания вече е санкционирана от Агенцията за регулиране и контрол на минното дело (Arcom), както заяви Ивон Рамос от неправителствената организация Acción Ecológica, в скорошно интервю с Координатора на популярни общностни и образователни медии на Еквадор. Според Рамос Мелиначанго няма проучвания за въздействието върху околната среда и не се е консултирал с местните жители. Всъщност те бяха тези, които попречиха на камионите да преминат няколко пъти, осъждайки унищожаването на природата.

Един от хората, който следи отблизо добивните процеси в страната, е Почо Алварес. Създателят на филми и документалист от Кито документира замърсяването с петрол в Амазонка, приближавайки се до логиката на индустриите и правителствата на деня.

От 2007 г. той участва и в документирането на спора в Северозападната долина Интаг, където еквадорското правителство и чилийската държавна компания Codelco искат да построят медна мегамина. За да противодейства на тази ситуация и да покаже какво причинява мащабното копаене, Алварес състави късометражния филм „Hatun Pandemia“ - La Gran Pandemia - достъпен от средата на юли в YouTube.

Почо Алварес, в неговия късометражен филм се виждат повече от двадесет експлозии, свързани с открит добив. Защо тази буря от експлозии във видео за по-малко от четиринадесет минути?

Идеята на този кратък текст е да покаже на жителите на Еквадор в детайли какво представлява мащабното открито копаене: мега копаене.

Защо? Еквадорците не знаят?

Те не знаят. Еквадорците никога не са имали опит в индустриалното копаене и не знаят какво означава това.Това ще се случи в бъдеще,казват, но ние не сме в това бъдеще: тези експлозии вече се случват в страната. И тъй като добивната промишленост, особено през тези месеци на пандемия, се оказа спасителният пояс и единственият изход от кризата, трябва да кажем какво означава това за страната. Защото в действителност има цял вид измама между правителството и транснационалните компании за добив.

В какъв смисъл?

Нито това правителство, нито предишното са ясно посочили какво означава мащабен добив, но това, което всъщност означава, е масовото унищожаване на околната среда, екосистемите, водоизточниците и в крайна сметка богатството. По въздействие и разрушителност, добивът е най-ужасният израз на това, което означава напредък. А Еквадор в тази област е като бебе, което се заблуждава със сладкиши и мишури. Това е като ново завоевание. Правителствата действат по отношение на липсата на хора, на липсата на млади хора, които живеят в провинцията, тази историческа липса, която предполага дълбока нужда от излизане от бедността.

Какво имаш предвид?

Младите хора например се стремят да имат мотоциклети и мобилни телефони, да речем, предимствата, които тази цивилизоваща система обикновено дава или обещава. Майнингът влиза с този тип предложения, но не само дава обещания, но също така дава възможност на младите хора да получат достъп до тези мотоциклети чрез кредит. За да ви дам пример от Intag: когато влязох в долината, момчетата нямаха мотоциклети. Но сега, тъй като има добив, момчетата имат мотоциклети и работят във фирмата. Очевидно е, че те ще сгънат добива и ще изтрият от главата си това, което се нарича защита на околната среда. Миньорите действат според непосредствените нужди на хората, да не говорим какво ще се случи в бъдеще. Те правят това с общностите, както и с останалата част от страната.

Един от основните аргументи на минните компании е, че те носят напредък: разказ, който е убедителен за голяма част от еквадорското население. Вие, които от години придружавате и документирате последиците от добивната индустрия, какъв отговор давате на този аргумент?

Има два момента, които трябва да имате предвид: първо, унищожаването. Това е неизбежно, въпреки че рудодобивът никога не говори за унищожаване и това, което първо унищожава, е водата, това са водоизточници, водоносни хоризонти, извори и реки. Тъй като копаенето се нуждае от вода и хората не знаят това: без вода няма копаене. Хората трябва да бъдат предупредени за този проблем, защото нуждата от вода ни информира. В момента, в който реките са замърсени и няма чиста вода за градовете, ще имаме проблеми с градското оцеляване. Това е първият аспект.

А вторият?

Унищожаването на социалната тъкан, на културата. Едно от нещата, които трябва да вземем предвид в разнообразна държава като Еквадор, е, че както културата, така и територията са тясно свързани. Вие, както сте от други географски ширини, със сигурност намирате причините, поради които еквадорците от Сиера са напълно различни от тези по крайбрежието и е очевидно, защото ние сме биотични: ние отговаряме на географията, на климата. Така че, ако сте отстранени от територията, от която сте, променете географията, променете начина си на съществуване, въображението си и връзката си с духовете на вашата земя: с онази духовност, която дава знания, обяснения и отговори на живота.

Третият аспект, който ми идва на ум сега, е, че Еквадор е „лабораторна държава“ и го казвам, тъй като съм режисьор и трябваше да работя в международни продукции. Това, което най-много се възхищават в Еквадор, е тази възможност да са в Кито на два часа от блата и снега, от една страна, и два часа от джунглата - не със самолет или хеликоптер, а с кола - от друга. Това е лаборатория, в която биологичното разнообразие е синоним на живот. Но разбира се, този сценарий не е безплатен. Този сценарий е израз на магията на планетата и на тази магия на интерпелацията на многообразието.

Като се вземе предвид разнообразието, което характеризира Еквадор, как индустрията е успяла да отдели хората от тази магия?

Вярвам, че има няколко фактора, свързани с нашата история, белязана от господство, лишаване от власт и колонизация. Тук имаше друга концепция за местните народи по отношение на връзката им с околната среда. Европа пристигна и тази концепция се промени. Той унищожи тези въображения и наложи нова концепция за света от самата религия, която също се превърна в доминираща концепция. И тази концепция по-късно беше прехвърлена на националната държава, защото, след като връзките на господството с Европа, с Испания бяха прекъснати, националната държава беше създадена, възпроизвеждайки същата глупост на Европейската империя. Първата конституционна харта на Еквадор от 1830 г. е абсолютен позор!

Какво пише?

Признайте робството за нормално. Отделно от това, той посочва граждани от различни класове, възпроизвеждайки колониален модел. За да бъдеш гражданин, трябваше да докажеш финансовите си възможности. Трябваше да имаш имоти, за да бъдеш кандидат и да бъдеш избран. Това е глупаво! Към това трябва да се добави и вездесъщието на Църквата. В началото Еквадор е духовна държава, където Църквата определя политическия смисъл. Това беше прекъснато с Либералната революция от 1895 г., но от този момент нататък Еквадор беше обвързан с развитието на капитализма в света. Либералните правителства искаха да разчупят идеологическите окови на църквата и да се доближат до пазарния капитализъм. Заплатата например беше икономически механизъм на нацията, който събуди алчността на онези, които с времето откриха стойността на златото, стойността на металите. Във въображаемите народи на Америка преди пристигането на Европа металите не са били благородни метали, както се наричат ​​сега. Металите бяха метали и те бяха използвани за орнаменти ...

... или за обредите

Точно! За много други неща, но те нямаха икономическа стойност. Всъщност, когато испанците пристигнаха, те не можеха да разберат как хората тук използват злато като всичко друго; От друга страна, в Европа имаше реална стойност и затова те хвърлиха всички тези прекрасни златни маски. Малкото, което остана, днес е в Музея на златото в Богота, Колумбия. А в Еквадор - според Конституцията от 19-ти век - не можеш да бъдеш гражданин освен чрез алчност. Какво означаваше това? "С моите имоти ставам богат и съм гражданин." Най-тежкото унищожаване на териториите - и ние не сме наясно с това - е резултат от формирането на националната държава, тоест на нас самите.

Можете ли да разясните по този въпрос малко повече?

Националната държава държи на колониална концепция, концепция за господство, генерирана от Европа, с всички изключения, които това означава. Но - и това е разликата, която го прави още по-перверзен - той го прилага с местна власт. Това беше много по-жестоко и следователно разрушенията бяха по-големи. В Еквадор унищожихме Амазонка за 50 години, нещо, което не беше направено през предишните 500 г. И кой го унищожи? Вече не беше Европа! Ние го направихме! Но ние не искаме да признаем тованас.

Под "ние" имате предвид националната държава?

Да, въпреки че това е конструкция, която изисква лицемерно въображение. Тук е редно да се каже, че „цялата вина е на други, а не на наша“. Ние никога не поемаме отговорността си за това кои сме като колектив, като множествено число. Историята на страната е история на забравата. Това е държава, която не култивира своите референции, своите вещи по отношение на другата. Еквадор е дълбоко расистки, ксенофобски и изключителен със себе си.

Може би това е свързано с многообразието на народите в Еквадор, което затруднява идентифицирането с един-единствен флаг, който би бил този на националната държава

Вярвам, че трудността да се идентифицираме с нацията е свързана с нашия исторически процес, а не с характеристиките на многообразието. Еквадор се формира като държава от упражненията на господство над онова, което наричаме местни олигархии, които в повечето случаи бяха собственици на земя колониални. Те имаха цялата тежест за колониалността на Испания, а цивилизационната референция беше Европа. Не бяхме себе си и нямаше щедрост, която да се смеси с другата. Другият, креолският, индийският, този оттук, беше най-малко на десет стъпки по-долу. Ние сме изключително расистка държава, която е обект на трайни изключвания. И защото? Защото Еквадор е резултат от споразумение между олигархиите Гуаякил, Кито и Куенка.

Това споразумение дава възможност да се изгради държава, чието име е заимствано от резюме: екваториалната линия. Френската геодезическа мисия открива, че тази въображаема линия, която разделя земята на две полукълба, е съществувала тук. Това беше единствената възможност за Гуаякил, Кито и Куенка да се обединят, защото нацията беше изградена от въображаемо. Националната държава не реагира на идентичност, традиция или местен език. Ето защо обичам стихотворението на еквадорския писател Хорхе Енрике Адум (1926-2009), което казва:Географията. Това е нереална държава, ограничена сама по себе си, разделена от въображаема линия ... (Серия).

Казвате, че Еквадор е построен от изключване и отгоре, тоест идеални условия за големите добивни индустрии, които работят заедно с олигарсите, управляващи страната.

Грингос, северноамериканци, европейци винаги са били добре дошли тук, защото те са синоним на богатство. Всички, които имат възможност да оставят пари, са добре дошли. За добивната индустрия това е наистина много интересен сценарий, тъй като има дълбоко корумпирана държава, държава, която можете да купите и която има резерв от „богатство“: минерали. Това означава, че тези богатства могат да бъдат разкрити и експлоатирани в определен момент.

И в този момент се срещаме?

Петролът в Еквадор е открит през шейсетте години, но те са започнали да го изследват много по-рано, през 20-те години на миналия век. Но защо тогава нефтените кладенци не са отворени? Така е и със златото и медта. Винаги са били тук. Откриването на река Амазонка е мотивирано от търсенето на злато от "Ел Дорадо", който е роден с испанското завоевание. Европейците смятаха, че златото е зеленчук, който расте на дървета(Серия). Но на индустриално ниво, както показват големите проекти в момента в страната, той е експлоатиран едва преди няколко години.

За да го разберем добре: дали индустрията - познавайки познанията си за находищата в Еквадор - е изчакала подходящия момент да премахне металите от земята?

Някак да. Предимството на това, че Еквадор е малка държава, която не рисува много по света, е, че тук феномените на съседните държави пристигат късно и сме научили определени уроци. След това добивът дойде, когато други общности вече бяха предупредени за случващото се с копаенето в Колумбия или Перу. Правителствата бяха тези, които водеха към мащабното копаене, но общностите се съпротивляваха и продължават да се съпротивляват. Една от емблематичните борби в Еквадор, заедно с борбата за замърсяване в Амазонка, е борбата срещу добива в Intag, която е устойчива повече от 20 години. Този, който победи Intag, като привлече армията и полицията, като се включи пряко, е Rafael Correa. Сигурен съм, че Корея е бил минен агент за китайците. Никога не съм виждал президент - като епископи - толкова пропит с масови костюми, който да убеди верните да не грешат. Това търсеше Корея: копаенето да бъде небето. Той беше и продължава да бъде подъл персонаж, защото беше пряк агент за добив, който използваше силата на държавата, за да сломи съпротивата, когато ролята на президент е обратната: да установи диалог, така че хората да вземат решение.

По-голямата част от населението днес живее в градове или градски центрове, не само в Еквадор. Какво значение виждате във факта, че много територии са обезвладени и че хората са загубили контакт със земята и следователно осъзнаването на това какво означава замърсяване от добивната промишленост, в случая копаене?

Еквадор е държава, чиято реалност се е изкривила. Еквадор спря да бъде селски и се превърна в градски, точно защото провинцията беше напълно изоставена: много несигурна реалност, без никаква възможност или квалификация да израства като човечност. Да бъдеш селянин тук беше върховният, още повече местен селянин. Упражняването на изключването, което имаме към провинцията и предпочитанията към града, е онова цивилизиращо упражнение на комфорт, на комфорт, което съществува в градовете. Това беше визията на държавата и на обществото и все още е такава.

В края на кратката „Хатунска пандемия“ се показва полето, където две деца помагат на селянина. Защо?

Защото бъдещето не е наше, а на тези деца. Ако човек трябва да се бори за бъдещето, трябва да мисли и осъзнае въображаемото, което не е голямата, куха, празна къща. Това е същата къща, но с надежда и нов, различен цвят, като различна зора, които са децата, които са внуците, което е утре. Това означава ангажираност към тази мечта и към тези права. Защото правата не са за плодоползване и упражняване на сега. Прогнозата е, че утре е утре. Само в Еквадор правата са от пластилин, сякаш е времето: днес изгрява облачно, утре с дъжд, ден след това със слънце. Тълкуват ги, както им харесва, според лихвите, но не са! Правата са принцип на съществуване и тези деца имат право на различен живот и на живот, който се вижда там на тези снимки.

Текст: Романо Паганини

Издание и производство: Вики Новило Рамейкс и Майра Лусия Кайза

Основна снимка: Огромни и дългосрочни въздействия върху околната среда: голям открит добив в Западна Вирджиния, САЩ.(Снимка на екрана / Пандемия на Хатум)

Мрежи:Мария Каридад Виласис и Виктория Джарамило


Видео: Засипват защитени фиордови скали с чакъл (Септември 2022).